对于这种自我矛盾的人，说他是伪君子再确切不过。</p>

而一个说得出做得到的人，你不应该还要活活剥开他的心肠，然后指着他的一点点毛病就说“我找到了这个证据，足可以证明他是伪君子”。所以，论迹不论心这句话，不应该成为大家评价身边到底有多少个正人君子的依据，这样极其不妥。因为你不可能按完人的标准要求世界上所有人。</p>

因为你反过来想想，如果前提是建立在人人都已完人的标准要求世人，可见父母也一定会按照完人的标准去要求你的童年，自己会凭添许多的辛苦。那么你应该好好的想想，一个完美的孩子理应承担家务的，很小就得学会做饭，乃至于被迫学习更多自己不感兴趣的所谓爱好，每天的休息时间也会被压缩。（这里提一句，关于无故虐待孩子的父母，有时候说的会很好听，但那不是按完人的标准或出此目的，而是没事拿孩子出气的，所以我更不觉得你应该没事拿别人出气，你不能自己都论迹不论心，但一边又觉得论迹不论心的人就是伪君子）</p>

论迹不论心这句话，有时会诞生出“不要看他是什么心肠”的弦外之音。可是本人年轻时做好事首先的动机就是来源我自己不忍他人之苦，而不是我首先就有自己的私心。</p>

所以本人同样经得起对自己论心这一关，我的愿望是真实的经受住了考验。</p>

如果要说以人会不会动摇，以他是否痛苦为其人格的依据，那么，论迹不论心完全就等于人们要求一棵树在遇到大风时，它连一片叶子都不许晃动，而且什么也不许掉落。</p>

可是事实上，这棵树只要不在劲风中倒下，就已经遭遇了常人难以想象的考验。</p>

每一片落下的叶子，都是大风降临给它所带去的。而非树的自我意志。</p>

所以，论迹不论心对人们更多的要求是，在你始始终终得不到大道的时候要为了理想坚持。而不是必须至始至终的就永远想着——我为了个人理想，将来肯定不得善终。</p>

人是否善终就如同树将来是否会被风吹倒那样，不是它的自我意志去决定的。一个人该不该到达足可对自己论心的阶段也是他自己的意愿所在，而不能被人强求着做到论起心来对自己也万般无愧。</p>

可实话实说，本人也在论心这条路，至始至终也走了很久。一开始没有人要求我论起心来无愧，不过我起初觉得，当我不知道自己是否论心也真诚的时候，我先摒弃它，成为一个毫无欲望的人也全然无碍。</p>

想做到论迹也论心，此事对自己有益有害。</p>

一个论迹论心的人，在他人生剩下的大部分时间中，也就只能处于视死如归的阶段了。</p><div id='gc1' class='gcontent1'><script type='text/javascript'>try{ggauto();} catch(ex){}</script>